Actually the world is majorly depending on our mind,not even majorly, completely I would say,The world is our(your) mind.
how does that mind create a world? that's because of the DUALITY of the mind : thoughts .I have explained about that duality or the two folded way of the the mind in my ere articles so I'm not gonna say about it again.
why do we need a freedom?what is freedom? think about it....we all have been trapped to our own mind,thoughts, which are coming nonstop , we think and we believe that there's an actual real world so we are living in that.we think that our own world should be in our control,so we're trying to get that under our control .But is the World really under our control?does the world obey what we expect from them?No. Expectations are only giving suffers even they become true sometimes ,until then we're suffering.
So there's no need to suffer or worry if you can live without expecting anything from any one.when even you're expecting or wishing a thing that it would become true or not,that's nature.you would get,what you have to be given,whether you;re expecting it or not.So leave your thoughts.Live freely without even expecting,or having attachments on your mind.Thoughts are coming to your mind. that's a natural thing,But don't let them get into you,just let them go.But you have to watch carefully about your mind,with a good concentration.Then you can see the Duality of your thoughts and then you can realize that your whole world is beginning in there. when your concentration towards your mind get stronger, you can feel that you have got certain kind of freedom.you have got calm and peace.no need to fight with external world,because world is you.Though you live in that particular world you can smile,you can enjoy everything without having bondage with them.It's the freedom,the eternal happiness keeps you with the freedom.
Free your Mind by letting go.....................
Try to search the truth, by looking at your mind......mind on your mind.....and just let the mind go.......
Wednesday, January 18, 2012
Friday, January 13, 2012
හේතු පල භාවය නොහොත් ද්වයතානුපස්සනාව
"ඉමස්මිං සති ඉදං හොති - ඉමස්ස උප්පාදා ඉදං උප්පජ්ජති
ඉමස්මිං අසති ඉදං න හොති - ඉමස්ස නිරෝධා ඉදං නිරුජ්ඣන්ති "
මෙය නම් හේතුපල නියාමනය හෙවත් පටිඡ්චසමුත්පාදයයි..එහි සිංහල තේරුම දෙස බලමු.
"මෙය ඇති කල්හි මෙය වේ. - මෙය හට ගැනීමෙන් මෙය හට ගනී
මෙය නැති කල්හි මෙය නොවේ - මෙය නැති වීමෙන් මෙය නොවේ "
ද්වයතානුපස්සනා සූත්රයෙදී තථාගතයන් වහන්සේ වදාලේ මෙම හේතු පල භාවය හෙවත් ද්වී ස්වභාවයයි.
එය සරළව විමසා බලමු:
අඳුර සහ අලෝකය යන සිතිවිලි දෙක ගෙන බලමු.
අඳුර යන භාවය අපේ සිතේ ඇති වූයේ අලෝකයක් ඇතය යන සිතිවිල්ල නිසාය.ආලෝකයක් කවදාවත් තිබුනේ නැත්නම් අඳුර යයි හැඳින් වීමට දෙයක් නොමැත.අඳුරක් නැත්නම් ආලෝකයක්ද නොමැත.එසේ නම් සැබෑවටම ඇත්තේ ආලෝකයද අඳුරද? සැබෑවටම මෙම සිතිවිලි දෙකෙන් එකක්වත් නැත.
එසේ නම් අඳුර ,ආලෝකය නිසාත්, ආලෝකය අඳුර නිසාත් වේ නම් අඳුර නිරුද්ධ වීමෙන් ආලෝකයද,ආලෝකය නිරුද්ධ වීමෙන් අඳුරද නැති වෙයි.
තව උදාහරණයක් ගනිමු :
A නිසා B තිබේ. B තිබෙන නිසා A ඇත.දෙකෙන් එකක් නැති කිරීමෙන් අනෙකද නැති වෙයි.
මේ ලෝකයේම ඇත්තේ,ලෝකයම පවතින්නේ මෙම සාපේක්ශභාවය නොහොත් ද්වී ස්වභාවය නිසායි.අපට සතුටක් ඇතිවන්නේ දුකක් තිබූ නිසාය.දුකක් ඇති වන්නේ සතුටක් ඇති නිසාය.
කච්චායනගොත්ත සූත්රයේ සඳහන් පරිදි මෙම "ඇත" හා "නැත" යන ද්විත්වයෙන් මිදී මධ්යයෙන් සිටීම සම්මා දිට්ටියයි.
හේතුපල දහම නම් මෙයයි.තථාගතයන් වහන්සේට මාරිස හෙවත් නිදුකාණන් ලෙස ආමන්ත්රණය කරන්නෙත් මෙම දුක නැති කරන මඟ දෙසා මෙලොව දුකත් සාංසාරික දුකෙනුත් සත්ත්වයා මුදවා ගත් නිසාය.
මෙම සාපෙක්ශතාවය නම් ද්වී ස්ව්භාවය ඇති කරවන්නේ තණ්හාව හෙවත් අන්තයන් කෙරෙහි ඇති බැඳීමයි.සියල්ල ඇතහැරිය තැන නිදහසත් සතුටත් ඇත.සියල්ල අතහැරිය විට සිත ,සිතේ ඇති අන්ත ද්විත්වයෙන් මිදී මධ්යයට පත් වේ.අවසානයේ මධ්යත් අත හැරිය යුතුය.
ඉමස්මිං අසති ඉදං න හොති - ඉමස්ස නිරෝධා ඉදං නිරුජ්ඣන්ති "
මෙය නම් හේතුපල නියාමනය හෙවත් පටිඡ්චසමුත්පාදයයි..එහි සිංහල තේරුම දෙස බලමු.
"මෙය ඇති කල්හි මෙය වේ. - මෙය හට ගැනීමෙන් මෙය හට ගනී
මෙය නැති කල්හි මෙය නොවේ - මෙය නැති වීමෙන් මෙය නොවේ "
ද්වයතානුපස්සනා සූත්රයෙදී තථාගතයන් වහන්සේ වදාලේ මෙම හේතු පල භාවය හෙවත් ද්වී ස්වභාවයයි.
එය සරළව විමසා බලමු:
අඳුර සහ අලෝකය යන සිතිවිලි දෙක ගෙන බලමු.
අඳුර යන භාවය අපේ සිතේ ඇති වූයේ අලෝකයක් ඇතය යන සිතිවිල්ල නිසාය.ආලෝකයක් කවදාවත් තිබුනේ නැත්නම් අඳුර යයි හැඳින් වීමට දෙයක් නොමැත.අඳුරක් නැත්නම් ආලෝකයක්ද නොමැත.එසේ නම් සැබෑවටම ඇත්තේ ආලෝකයද අඳුරද? සැබෑවටම මෙම සිතිවිලි දෙකෙන් එකක්වත් නැත.
එසේ නම් අඳුර ,ආලෝකය නිසාත්, ආලෝකය අඳුර නිසාත් වේ නම් අඳුර නිරුද්ධ වීමෙන් ආලෝකයද,ආලෝකය නිරුද්ධ වීමෙන් අඳුරද නැති වෙයි.
තව උදාහරණයක් ගනිමු :
A නිසා B තිබේ. B තිබෙන නිසා A ඇත.දෙකෙන් එකක් නැති කිරීමෙන් අනෙකද නැති වෙයි.
මේ ලෝකයේම ඇත්තේ,ලෝකයම පවතින්නේ මෙම සාපේක්ශභාවය නොහොත් ද්වී ස්වභාවය නිසායි.අපට සතුටක් ඇතිවන්නේ දුකක් තිබූ නිසාය.දුකක් ඇති වන්නේ සතුටක් ඇති නිසාය.
කච්චායනගොත්ත සූත්රයේ සඳහන් පරිදි මෙම "ඇත" හා "නැත" යන ද්විත්වයෙන් මිදී මධ්යයෙන් සිටීම සම්මා දිට්ටියයි.
හේතුපල දහම නම් මෙයයි.තථාගතයන් වහන්සේට මාරිස හෙවත් නිදුකාණන් ලෙස ආමන්ත්රණය කරන්නෙත් මෙම දුක නැති කරන මඟ දෙසා මෙලොව දුකත් සාංසාරික දුකෙනුත් සත්ත්වයා මුදවා ගත් නිසාය.
මෙම සාපෙක්ශතාවය නම් ද්වී ස්ව්භාවය ඇති කරවන්නේ තණ්හාව හෙවත් අන්තයන් කෙරෙහි ඇති බැඳීමයි.සියල්ල ඇතහැරිය තැන නිදහසත් සතුටත් ඇත.සියල්ල අතහැරිය විට සිත ,සිතේ ඇති අන්ත ද්විත්වයෙන් මිදී මධ්යයට පත් වේ.අවසානයේ මධ්යත් අත හැරිය යුතුය.
Friday, January 6, 2012
විද්යාත්මක අන්ධානුකාරකයෝ.....
අද ලෝකයේ විද්යාව ,තාක්ෂණය ඉතා දියුණු තත්වයක පවතින බව ඔබ,මා,අප සැමට පෙනෙයි.නමුත් සැබැවින්ම අද ලෝකයේ විද්යාව කඩා වැටෙමින් පවතින අතර,බටහිර වාණිජ කළමණාකරනය ඇමරිකාව ඔස්සේ හිස ඔසවමින් පවතියි.අප එය පසෙකින් තබමු.......
ඇත්තටම විද්යාවක් යනු කුමක්ද?තාක්ෂණය යනු කුමක්ද?
විද්යාව යනු( අපට දැන් උගන්වන,අප ඉගෙන ගන්න සහ ඉගෙන ගත් ), බටහිර අවිද්යාවෙහිම ප්රතිඵලයකි.මන්ද විද්යාවක් යනු ඕනෑම සංස්කෘතියක පවතින ,සංගතව,ක්රමානුකූලව සාදා ගත් "දැනුම්" පද්ධතියකි.සරළ වචනෙන් කීවොත් නොදන්නා දෙයක් තේරුම් ගෙන එම ක්රියාවලියෙන් වැඩක් ගැනීමට හදා ගන්නා කතන්දරයකි.එම කතන්දර නිර්මණය කරන්නේ අවට ගියාවට නොව,සදා තිබූ අනෙක් කතන්දරවලටද ගැලපෙන්නටය.( මා සෑම විටම සරළව ඉදිරිපත් කරීමට උත්සහ දරන අතර,සරළ අදහස් ගණන් නොගන්න පුස් පඬියන් මේවා කියෙව්වද තම අධි මානය නිසා මේවා පිලි නොගන්නා බවද මම දනිමි.)
පොල් ගෙඩි (හෝ ඇපල් ) බිම වැටෙන්නේ ඇයි? නිව්ටන්ට කලින් මිනිසුන්ට මෙය පෙනුනේ නැද්ද?පෙනෙන්නට ඇත.බුදු රජාණන් වහන්සේත් දකින්නට ඇත.නිව්ටන් පොල් ගෙඩි වැටීමට හේතුවක් නිර්මාණය කළා මිස,යථයක් වූ හේතුවක් කිසි දා නොකීවේය.නිව්ටන් සේම අනෙකුත් විද්යාඥයන්ගේ සංකල්පත් එසේමය.නමුත් එම සංකල්ප (කතා) යොදා ගෙන අපට එම සංකල්ප වලට අදාල වූ ක්රියාවලි වලින් ප්රයෝජන ගත හැකිය.
උදාහරණයක් ලෙස විදුලිය ගත හැක.විද්යාව කියන්නේ විදුලිය නම් ඉලෙක්ට්රෝන වල සංචරණය බවය.නමුත් එක ඉලෙක්ට්රෝනයක්වත් දැක්ක අයෙකු සොයා ගන්නට නැත.ඉලෙක්ට්රෝනයද සංකල්පයකි.විද්යාව කලේ එම කතාව ,චුම්බක ක්ෂේත්ර වැනි අනෙකුත් කතා ද සමඟ සංගතව සෑදූ තවත් කතාවක් නිර්මාණය කිරීමයි.
ජාතියේ අවාසනාවට අද ලාංකිකයෝ අන් සෑම දෙයටම වඩා මෙම විද්යාත්මක බොරු කතන්දර පරම සත්ය සේ වැළඳ ගෙන සිටිති.ඔවුන් ප්රශ්න කරන්නේ නැත.ඔවුහු කිසි කලෙක ඉන්ද්රිය ගෝචර නොවූ,නොදැනුනු මෙම සංකල්ප විස්වාස කරන අතරම,බුදු දහමේ වූ අමනුෂ්යාදී සත්වයින් බැහැර කරති.ඒ එවා විද්යාවට අහු නොවන නිසාත්,ඇස් වලට නොපෙනෙන නිසාත් හා පුස්සන් වූ බොරු හේතු වාදීන්ගේ මිත්යාවන්ට හසු වීම නිසාත් ය.අප හේතු වාදීන්ගෙන් ප්රශ්න කල යුතුය.ඔබලා ගුරුත්වාකර්ෂණය දැක තිබේද?ඉලෙක්ට්රෝන වල රසවත් දැන තිබේද?නැත්තම් ඒවා පිලිගන්නේ ඇයි?
බෞද්ධයන්ට ලෝකය යනු ෂඩේන්ද්රියන්ගෙන් ලබා ගන්නා සිතිවිලි පමණකි.( බෞද්ධයන්ට පමණක් නොව සෑම මිනිසාටම එසේය.එය නියම ලෙස දන්නේ බෞද්ධයන් පමණි.එයින්ද නියම බෞද්ධයෝය.)ලෝකයක් නැත්නම් පොල් වැටීම ගැන කවර කතාද?
ලෝකයේ යතාර්ථයක් නැත.යතාර්ථය නම් යතාර්ථයක් නොමැති භාවයම වන "නිබ්බාන" මිසක් අන් කවරක්ද?
ඇත්තටම විද්යාවක් යනු කුමක්ද?තාක්ෂණය යනු කුමක්ද?
විද්යාව යනු( අපට දැන් උගන්වන,අප ඉගෙන ගන්න සහ ඉගෙන ගත් ), බටහිර අවිද්යාවෙහිම ප්රතිඵලයකි.මන්ද විද්යාවක් යනු ඕනෑම සංස්කෘතියක පවතින ,සංගතව,ක්රමානුකූලව සාදා ගත් "දැනුම්" පද්ධතියකි.සරළ වචනෙන් කීවොත් නොදන්නා දෙයක් තේරුම් ගෙන එම ක්රියාවලියෙන් වැඩක් ගැනීමට හදා ගන්නා කතන්දරයකි.එම කතන්දර නිර්මණය කරන්නේ අවට ගියාවට නොව,සදා තිබූ අනෙක් කතන්දරවලටද ගැලපෙන්නටය.( මා සෑම විටම සරළව ඉදිරිපත් කරීමට උත්සහ දරන අතර,සරළ අදහස් ගණන් නොගන්න පුස් පඬියන් මේවා කියෙව්වද තම අධි මානය නිසා මේවා පිලි නොගන්නා බවද මම දනිමි.)
පොල් ගෙඩි (හෝ ඇපල් ) බිම වැටෙන්නේ ඇයි? නිව්ටන්ට කලින් මිනිසුන්ට මෙය පෙනුනේ නැද්ද?පෙනෙන්නට ඇත.බුදු රජාණන් වහන්සේත් දකින්නට ඇත.නිව්ටන් පොල් ගෙඩි වැටීමට හේතුවක් නිර්මාණය කළා මිස,යථයක් වූ හේතුවක් කිසි දා නොකීවේය.නිව්ටන් සේම අනෙකුත් විද්යාඥයන්ගේ සංකල්පත් එසේමය.නමුත් එම සංකල්ප (කතා) යොදා ගෙන අපට එම සංකල්ප වලට අදාල වූ ක්රියාවලි වලින් ප්රයෝජන ගත හැකිය.
උදාහරණයක් ලෙස විදුලිය ගත හැක.විද්යාව කියන්නේ විදුලිය නම් ඉලෙක්ට්රෝන වල සංචරණය බවය.නමුත් එක ඉලෙක්ට්රෝනයක්වත් දැක්ක අයෙකු සොයා ගන්නට නැත.ඉලෙක්ට්රෝනයද සංකල්පයකි.විද්යාව කලේ එම කතාව ,චුම්බක ක්ෂේත්ර වැනි අනෙකුත් කතා ද සමඟ සංගතව සෑදූ තවත් කතාවක් නිර්මාණය කිරීමයි.
ජාතියේ අවාසනාවට අද ලාංකිකයෝ අන් සෑම දෙයටම වඩා මෙම විද්යාත්මක බොරු කතන්දර පරම සත්ය සේ වැළඳ ගෙන සිටිති.ඔවුන් ප්රශ්න කරන්නේ නැත.ඔවුහු කිසි කලෙක ඉන්ද්රිය ගෝචර නොවූ,නොදැනුනු මෙම සංකල්ප විස්වාස කරන අතරම,බුදු දහමේ වූ අමනුෂ්යාදී සත්වයින් බැහැර කරති.ඒ එවා විද්යාවට අහු නොවන නිසාත්,ඇස් වලට නොපෙනෙන නිසාත් හා පුස්සන් වූ බොරු හේතු වාදීන්ගේ මිත්යාවන්ට හසු වීම නිසාත් ය.අප හේතු වාදීන්ගෙන් ප්රශ්න කල යුතුය.ඔබලා ගුරුත්වාකර්ෂණය දැක තිබේද?ඉලෙක්ට්රෝන වල රසවත් දැන තිබේද?නැත්තම් ඒවා පිලිගන්නේ ඇයි?
බෞද්ධයන්ට ලෝකය යනු ෂඩේන්ද්රියන්ගෙන් ලබා ගන්නා සිතිවිලි පමණකි.( බෞද්ධයන්ට පමණක් නොව සෑම මිනිසාටම එසේය.එය නියම ලෙස දන්නේ බෞද්ධයන් පමණි.එයින්ද නියම බෞද්ධයෝය.)ලෝකයක් නැත්නම් පොල් වැටීම ගැන කවර කතාද?
ලෝකයේ යතාර්ථයක් නැත.යතාර්ථය නම් යතාර්ථයක් නොමැති භාවයම වන "නිබ්බාන" මිසක් අන් කවරක්ද?
Thursday, January 5, 2012
ශූන්යතාවය
“සුඤ්ඤතෝ ලෝකය අවෙක්ඛස්සු මෝඝරාජා සදා සතෝ,
අත්තානුදිට්ඨිං ඌහච්ච ඒවං මච්චුතරෝ සියා,
ඒවං ලෝකං අවෙක්ඛන්තං මච්චුරාජ න පස්සතීති
අත්තානුදිට්ඨිං ඌහච්ච ඒවං මච්චුතරෝ සියා,
ඒවං ලෝකං අවෙක්ඛන්තං මච්චුරාජ න පස්සතීති
පින්වත් මෝඝරාජ හැම කල්හි ම සිහියෙන් යුතු ව, ආත්මදෘෂ්ටිය දුරු කොට ලෝකය ශූන්ය
වශයෙන් බලන්න. මේ අයුරින් බලන විට මාරයා ඉක්මවා යන්නෙහි ය. මේ අයුරින් ලෝකය
දකින තැනැත්තා ව මාරයා නො දකින්නේ ය.”
වශයෙන් බලන්න. මේ අයුරින් බලන විට මාරයා ඉක්මවා යන්නෙහි ය. මේ අයුරින් ලෝකය
දකින තැනැත්තා ව මාරයා නො දකින්නේ ය.”
මෙය සඳහන් වන්නේ මෝඝරාජ සූත්රයේය.මෝඝරාජ භික්ශූන්වහන්සේ ලෝකය ගැන බුදු රජුන්ගෙන් විමසූ අවස්ථාවේ උන්වහන්සේ දුන් පිලිතුර එයයි.
ලෝකය ශුන්යය.මන්ද එහි ආත්මයක් වත් ආත්මයකට අයිති දෙයකින්ද ශූන්යය.සතිපට්ටානයෙන් තම සිතිවිලි කෙරෙහි සිහියෙන් විමසන තැනැත්තාට තම සිතිවිලි නිරතුරුව අන්ත දෙකකට ගමන් කරනා බව පෙනී යයි,අවබෝධ වෙයි.අපේ සිත විසින් අපට ලෝකයක් මවා පෙන්වන්නේ මේ ද්වී ස්වභාවයෙන් යුතු සිතිවිලි නිසාය.එනම් "ඇත" හා "නැත" යන ද්විත්වයයි.යම් කෙනෙකුන්ට සමස්ථ ලෝකයම යනු මේ සිතිවිලි දෙක බව අවබෝධ වූ විට ඔහුට ලෝකය ශුන්ය බව වැටහෙයි.
Tuesday, January 3, 2012
අතහැරීම............
අතහැරීම යනු කුමක්ද?අතහරින්නේ ඇයි?මා හට බොහෝ කාලයක් තිස්සේ තිබූ ගැටළුවකි එය.
අප හට බුදුරජාණන්වහන්සේ සියල්ල අතහරින්න කිවේ මන්ද? ඒ අප අල්ලාගෙන සිටින නිසාය.අල්ලා ගෙන ඇත්තේ කුමක්ද? අල්ලාගෙන අත්තේ ,ඇස,කණ,නාසය,දිව,සම හා මනස යන සය තැනින් ලබා ගන්නා සිතුවිලිය.මමත්වය සමඟ මිශ්ර වූ සිතිවිලිය.එසේ නම් අප අතහැරිය යුත්තේ භෞතික දේවල්ද?එසේත් නැත්තම් ඒ භෞතික දේවල් වලට ඇලී තිබෙන සිතද?අත හැරිය යුත්තේ සිතය.භෞතික දේවල් කොතෙකුත් අතහැරියද අප ඒවා අතහැර නැත.මන්ද ඒවායේ පරණ මතකයන්ට ඇති ආශාව හෙවත් තණ්හාව තවමත් ඇති බැවිනි.මිගජාල සූත්රයේදී තථාගතයන්වහන්සේ මිගජාල භික්ශුවට වදාරන්නේ එයයි.
සැබවින්ම අතහැරිය යුත්තේ මනසින්ය.කොතෙකුත් මිළ මුදල්,වතුපිටි,යානවාහන,මුතු මැණික් ඇතත් ඒවා සමඟ ඇලීමක් නැත්තම් ඔහු ශ්රේෂ්ඨය.සියලු භෞතික දේවල් අතහැර වනගත වූවත් ,ඒවායේ පරණ මතකයන් සමඟ ජීවත් වෙනවා නම් ඔහු අතහැර නැත.
සිතේ ඇති සියලු සිතිවිලි අතහරින්න,එනම් එම සිතිවිලි වලට දෙන වටිනාකම ඉවත් කරන්න.සෑම බඳීමකින්ම සිත ඉවත් කරගත් පසු මනස නිදහස්ය.බැඳීම් වලින් ඉවත් වෙනවා යනු වනගත වීම නොව ලෝකය සිතින් අතහැර එම ලෝකයේම සතුටින්,නිදහසේ වාසය කිරීමයි.ලෝකය යනු සිතිවිලිය.කිසිදු සිතිවිල්ලක් ජනිත නොවූ තැන ලෝකයේ හට ගැනීමක් නැත.එනම් සංසාරයෙන් ඉවත් වීමයි.එම සියලු සිතිවිලි වලින් ඉවත් වී,කිසිදු බැඳීමක් නැති භාවයට ලඟා වීමේ පලමු පියවර අතහැරීමයි.....
අප හට බුදුරජාණන්වහන්සේ සියල්ල අතහරින්න කිවේ මන්ද? ඒ අප අල්ලාගෙන සිටින නිසාය.අල්ලා ගෙන ඇත්තේ කුමක්ද? අල්ලාගෙන අත්තේ ,ඇස,කණ,නාසය,දිව,සම හා මනස යන සය තැනින් ලබා ගන්නා සිතුවිලිය.මමත්වය සමඟ මිශ්ර වූ සිතිවිලිය.එසේ නම් අප අතහැරිය යුත්තේ භෞතික දේවල්ද?එසේත් නැත්තම් ඒ භෞතික දේවල් වලට ඇලී තිබෙන සිතද?අත හැරිය යුත්තේ සිතය.භෞතික දේවල් කොතෙකුත් අතහැරියද අප ඒවා අතහැර නැත.මන්ද ඒවායේ පරණ මතකයන්ට ඇති ආශාව හෙවත් තණ්හාව තවමත් ඇති බැවිනි.මිගජාල සූත්රයේදී තථාගතයන්වහන්සේ මිගජාල භික්ශුවට වදාරන්නේ එයයි.
සැබවින්ම අතහැරිය යුත්තේ මනසින්ය.කොතෙකුත් මිළ මුදල්,වතුපිටි,යානවාහන,මුතු මැණික් ඇතත් ඒවා සමඟ ඇලීමක් නැත්තම් ඔහු ශ්රේෂ්ඨය.සියලු භෞතික දේවල් අතහැර වනගත වූවත් ,ඒවායේ පරණ මතකයන් සමඟ ජීවත් වෙනවා නම් ඔහු අතහැර නැත.
සිතේ ඇති සියලු සිතිවිලි අතහරින්න,එනම් එම සිතිවිලි වලට දෙන වටිනාකම ඉවත් කරන්න.සෑම බඳීමකින්ම සිත ඉවත් කරගත් පසු මනස නිදහස්ය.බැඳීම් වලින් ඉවත් වෙනවා යනු වනගත වීම නොව ලෝකය සිතින් අතහැර එම ලෝකයේම සතුටින්,නිදහසේ වාසය කිරීමයි.ලෝකය යනු සිතිවිලිය.කිසිදු සිතිවිල්ලක් ජනිත නොවූ තැන ලෝකයේ හට ගැනීමක් නැත.එනම් සංසාරයෙන් ඉවත් වීමයි.එම සියලු සිතිවිලි වලින් ඉවත් වී,කිසිදු බැඳීමක් නැති භාවයට ලඟා වීමේ පලමු පියවර අතහැරීමයි.....
Sunday, January 1, 2012
සැබෑ කුමන්ත්රණය
අද බුදු දහමට එරෙහිව කුමන්ත්රණයක් ඇතැයි බොහෝ කලක සිට කියන දෙයකි.මෙය ඇත්තක් මුත්, එය අල්ලාගෙන සිටිනවුන් සැබෑ කුමන්ත්රණකරුවන් කව්දැයි නොදන්නාබව අපට පෙනී යයි.මෙහි ඇත්ත නැත්ත කුමක්ද??
ඉංග්රීසීන් ලක්දිව අල්ලාගත් දා පටන් බුදු දහමට එරෙහිව බටහිර අවි සන්නද්ධ විය.ඔවුන්ට තම ආගම ප්රචාරය කිරීමේදී බුදු දහම විශාල බාධාවක් වී ඇති බව වැටහිණි.එම නිසා ඔවුහු බෞද්ධ ධර්මයට එරෙහිව ,එය විනාශ කිරීමට විවිධ ප්රයත්න දැරූහ.සිංහල බෞද්ධයෝ එම සුද්දන්ගේ උගුල් වලින් ශාසනය ආරක්ෂා කර ගත්හ.අනගාරික ධර්මපාලතුමන් වැනි ශ්රේෂ්ඨ පුරුෂයෝ තම දිවි පරදුවට තබා සම්බුදු ශාසනය රැකගත්හ.නමුත් අද? අද බටහිරයන්ගේ උගුල් අඩු වී ඇතිමුත් (නැති වී නැත.)ශාසනය රැකිලාද???
අද සිටිනා බටහිර විශ්වවිද්යාල වලින් බටහිර කලා උපාධිය හැදෑරූ භික්ශූන්,රැකියා කරන,විශ්වවිද්යාල වල ,පාසල් වල උගන්වමින් ඔවුන්ගේ ඊනියා මහණකම් කරමින්,සැබෑ බුදු පුතුන්ට නිගා කරනා භික්ශූන් මෙම ශාසනය විනාශ කර හමාරය.අද පැවිදි සමාජ තවත් එක් ගිහි සමාජයක්ම බවට පත් වී ඇත.රැකියා කරති,කති බොති,ව්යාපාර කරති,ඡන්ද ඉල්ලති,දේශපාලන පොර පිටිවල කෑගසති.මෙයද නියම ශාසනික පැවැත්ම?
අද ඉතා සියුම්ව ජාතික්ත්ව මතවාදයේ සිටිමින්ම ශාසනය වනසන පිරිසක් බිහි වී ඇත.මේ චීවරධාරීන් කරන්නේ සිල්වත්.ප්රඥාවත් ,දිවි හිමියෙන් සත්යය පවසන්නා වූ ස්වාමීන්වහන්සේලාට එරෙහිව,ජාතිකත්වය තුලින්ම අපහාසකර,ක්රිස්තියානි මූලධර්මවාදී ලේබලය අලවා, විනාශ කිරීමට තැත් කිරීමය.නිවැරදිව දහමක් දේශනා කිරීමට නොහැකි මේ චීවරධාරීන් මේ ආකාරයෙන් විශාල කුමන්ත්රණයක මේ මොහොතේත් නියැලී සිටිති.
මේ චීවරධාරී භික්ශූන්ගේ ක්රියාවලියට දැන් දැන් සැබෑ ක්රිස්තියානි මූලධර්මවාදීන්ද සම්බන්ධ වී ඇත.(ආගමකට නිග්රහ නොකලෙමි.).උදාහරණයක් ලෙස "පැපරාසියා" නැමැති පල් සඟරාව නම් කළ හැක.එය ප්රකාශනය කරන්නේ ක්රිස්තියානි මූලධර්මවාදී කණ්ඩායමක් විසිනි.එහි බොහෝ විට සඳහන් වන්නේ බෞද්ධ සිල්වත් ස්වාමීන්වහන්සේලාට කරන අපහාසයන්ය.මේවාට එම පවතින පව්කාර භික්ශු සමාජ විවේචනය කරන ස්වාමින්වහන්සේලාට විරුද්ධ ඊනියා ජාතිකවාදී,සිංහල බෞද්ධ යයි කියාගන්නා හොර චීවරදාරීන්ද සහයෝගය දෙති.
මෙම හොර චීවර දාරීන්ට පෙන්වීමට බැරි දෙයක් ඇත.එනම් සත්ය ලෙසම බුදු දහම අවබෝධ කිරීමට උත්සහ දරනා,එසේ ඒ අතරම ගිහි සමාජයටත් එම ප්රතිපදාව කියා දීමට උත්සහ කරනා ස්වාමින්වහන්සේලාය.මෙම ස්වාමින්වහන්සේලා නිසා දැන් එම භික්ශූන්ට පෙර ලෙස සිටීමට නොහැකිය.සිටියොත් දාන මාන ලැබෙන්නේ නැත.ඉස්සර වගේ බිම බලාගෙන සිටියාටද දැන් බෞද්ධයෝ රැවටෙන්නේ නැත.ඇස් පියා ගෙනම සිට ජයින සිල් පෙන්වීමටද නොහැක.එම නිසා මොවුන් එම ස්වාමින්වහන්සේලාට අභූතයෙන් චෝදනා කරති.
අපි මෙම සැබෑ කුමන්ත්රණ කරුවන් හඳුනා ගත යුතුය.මේ පැවිදි සමාජ තත්ත්වය ඉදිරියටත් පැවතුනොත් ඉක්මනින් ශාසනය අතුරුදන් වේවි.අද බුදු දහම ලෙස අපිට කියා දෙන්නේ සම්ප්රදායක් පමණි.බුදු දහම රකිනවා යයි කියන්නේ මෙම සම්ප්රදාය රැකීමටය.
ඔබට සැබෑ ලෙසටම උතුම් බුද්ධ ශාසනය රැකීමට අවශ්ය නම් කල යුතු වන්නේ සතර සතිපට්ටානය,මධ්යම ප්රතිපදාව( සැබෑම මධ්යයයි ) සම්පූර්ණ කිරීමය.සත්ථු සාසන සූත්රයේදී භාග්යවතුන් වහන්සේ වදාරා ඇත්තේ සැබෑම දහම අඳුනා ගන්නේ ,යම් දහමක් ඇසීමෙන් සිත නිවී ශාන්තියට පත්වේ නම් එය සැබෑම දහම බවයි.
ඉංග්රීසීන් ලක්දිව අල්ලාගත් දා පටන් බුදු දහමට එරෙහිව බටහිර අවි සන්නද්ධ විය.ඔවුන්ට තම ආගම ප්රචාරය කිරීමේදී බුදු දහම විශාල බාධාවක් වී ඇති බව වැටහිණි.එම නිසා ඔවුහු බෞද්ධ ධර්මයට එරෙහිව ,එය විනාශ කිරීමට විවිධ ප්රයත්න දැරූහ.සිංහල බෞද්ධයෝ එම සුද්දන්ගේ උගුල් වලින් ශාසනය ආරක්ෂා කර ගත්හ.අනගාරික ධර්මපාලතුමන් වැනි ශ්රේෂ්ඨ පුරුෂයෝ තම දිවි පරදුවට තබා සම්බුදු ශාසනය රැකගත්හ.නමුත් අද? අද බටහිරයන්ගේ උගුල් අඩු වී ඇතිමුත් (නැති වී නැත.)ශාසනය රැකිලාද???
අද සිටිනා බටහිර විශ්වවිද්යාල වලින් බටහිර කලා උපාධිය හැදෑරූ භික්ශූන්,රැකියා කරන,විශ්වවිද්යාල වල ,පාසල් වල උගන්වමින් ඔවුන්ගේ ඊනියා මහණකම් කරමින්,සැබෑ බුදු පුතුන්ට නිගා කරනා භික්ශූන් මෙම ශාසනය විනාශ කර හමාරය.අද පැවිදි සමාජ තවත් එක් ගිහි සමාජයක්ම බවට පත් වී ඇත.රැකියා කරති,කති බොති,ව්යාපාර කරති,ඡන්ද ඉල්ලති,දේශපාලන පොර පිටිවල කෑගසති.මෙයද නියම ශාසනික පැවැත්ම?
අද ඉතා සියුම්ව ජාතික්ත්ව මතවාදයේ සිටිමින්ම ශාසනය වනසන පිරිසක් බිහි වී ඇත.මේ චීවරධාරීන් කරන්නේ සිල්වත්.ප්රඥාවත් ,දිවි හිමියෙන් සත්යය පවසන්නා වූ ස්වාමීන්වහන්සේලාට එරෙහිව,ජාතිකත්වය තුලින්ම අපහාසකර,ක්රිස්තියානි මූලධර්මවාදී ලේබලය අලවා, විනාශ කිරීමට තැත් කිරීමය.නිවැරදිව දහමක් දේශනා කිරීමට නොහැකි මේ චීවරධාරීන් මේ ආකාරයෙන් විශාල කුමන්ත්රණයක මේ මොහොතේත් නියැලී සිටිති.
මේ චීවරධාරී භික්ශූන්ගේ ක්රියාවලියට දැන් දැන් සැබෑ ක්රිස්තියානි මූලධර්මවාදීන්ද සම්බන්ධ වී ඇත.(ආගමකට නිග්රහ නොකලෙමි.).උදාහරණයක් ලෙස "පැපරාසියා" නැමැති පල් සඟරාව නම් කළ හැක.එය ප්රකාශනය කරන්නේ ක්රිස්තියානි මූලධර්මවාදී කණ්ඩායමක් විසිනි.එහි බොහෝ විට සඳහන් වන්නේ බෞද්ධ සිල්වත් ස්වාමීන්වහන්සේලාට කරන අපහාසයන්ය.මේවාට එම පවතින පව්කාර භික්ශු සමාජ විවේචනය කරන ස්වාමින්වහන්සේලාට විරුද්ධ ඊනියා ජාතිකවාදී,සිංහල බෞද්ධ යයි කියාගන්නා හොර චීවරදාරීන්ද සහයෝගය දෙති.
මෙම හොර චීවර දාරීන්ට පෙන්වීමට බැරි දෙයක් ඇත.එනම් සත්ය ලෙසම බුදු දහම අවබෝධ කිරීමට උත්සහ දරනා,එසේ ඒ අතරම ගිහි සමාජයටත් එම ප්රතිපදාව කියා දීමට උත්සහ කරනා ස්වාමින්වහන්සේලාය.මෙම ස්වාමින්වහන්සේලා නිසා දැන් එම භික්ශූන්ට පෙර ලෙස සිටීමට නොහැකිය.සිටියොත් දාන මාන ලැබෙන්නේ නැත.ඉස්සර වගේ බිම බලාගෙන සිටියාටද දැන් බෞද්ධයෝ රැවටෙන්නේ නැත.ඇස් පියා ගෙනම සිට ජයින සිල් පෙන්වීමටද නොහැක.එම නිසා මොවුන් එම ස්වාමින්වහන්සේලාට අභූතයෙන් චෝදනා කරති.
අපි මෙම සැබෑ කුමන්ත්රණ කරුවන් හඳුනා ගත යුතුය.මේ පැවිදි සමාජ තත්ත්වය ඉදිරියටත් පැවතුනොත් ඉක්මනින් ශාසනය අතුරුදන් වේවි.අද බුදු දහම ලෙස අපිට කියා දෙන්නේ සම්ප්රදායක් පමණි.බුදු දහම රකිනවා යයි කියන්නේ මෙම සම්ප්රදාය රැකීමටය.
ඔබට සැබෑ ලෙසටම උතුම් බුද්ධ ශාසනය රැකීමට අවශ්ය නම් කල යුතු වන්නේ සතර සතිපට්ටානය,මධ්යම ප්රතිපදාව( සැබෑම මධ්යයයි ) සම්පූර්ණ කිරීමය.සත්ථු සාසන සූත්රයේදී භාග්යවතුන් වහන්සේ වදාරා ඇත්තේ සැබෑම දහම අඳුනා ගන්නේ ,යම් දහමක් ඇසීමෙන් සිත නිවී ශාන්තියට පත්වේ නම් එය සැබෑම දහම බවයි.
Subscribe to:
Comments (Atom)





